读《人间词话》随感

魏都区人民检察院干警 胡倩倩

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影；可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮；红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐……

宋词是中国古代文学的瑰宝，其中蕴含着丰富的情感和人生哲理。无论是描述自然景物还是描绘人物心情，宋词都能以细腻真实的笔触将其展现出来。一场场的风花雪月，一幕幕的菡萏斜阳，这些美得像画一般的诗句，凝固了流逝的时光，使读者在阅读宋词时，即便历经千年仍能感受到最初的那抹惊艳。这便是宋词的魅力。

王国维先生一部《人间词话》，便把宋词的种种情致均囊括其中。王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家，他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，在中国美学和文学思想史上有着重要的地位。王国维早年屡应乡试不中，遂于戊戍风气变化之际弃绝科举，在接受了西洋美学思想的洗礼之后，撰写了《人间词话》。《人间词话》是晚清以来最具影响力的诗词论著，在词论界里，许多人把《人间词话》奉为圭臬，把它的论断观点作为词学和美学的根据。

在革命军北伐之际，先生留下一纸遗书：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”，自沉于颐和园昆明湖，为国学史留下了一抹浓郁的悲色。尽管先生在世时饱受困扰与挫折，却留给了我们《人间词话》这样一部经典之作。郭沫若先生评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

“境界论”是《人间词话》里的核心，王国维先生将“境界”作为评价词作的核心要素，不仅把它视为创作原则，也把它当作评价标准。即便从未拜读过《人间词话》，大众对王国维的“境界论”也并不陌生，他在书中写到：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”

评价词如此，评价词人亦是如此。李煜、温庭筠、晏殊、马致远……一个个耳熟能详的词人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。他在书中道：温庭筠的词，句秀；韦庄的词，骨秀；李煜的词，神秀；晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。

宋词，言有尽而意无穷也，每一首宋词都是一幅微缩版的人生画卷，让人沉浸其中。“流水落花春去也，天上人间”，道出了南唐后主万般无奈与惆怅；“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老”，说不尽的缠绵哀怨；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，看似写景的白描，却蕴藏着无尽的愁苦。我们沉浸在宋词的天地里，品味着人生百味，感悟着气象万千。

岁月的流河中，我们都会慢慢老去，然而，经典却能与时间抗衡，也唯有经典，会永存于世，正如王国维先生所言：“境界之美乃超越时空、超越个体情感的美”。让我们一起在宁静的午后泡一壶香茗，翻开《人间词话》，在人事纷纭中细细品味那些流传百年的佳作，重温那些美妙的意境，重拾一份百年的感动。